تفعيل العضوية طلب رقم تفعيل العضوية استرجاع كلمة المرور المفقودة

أي دعاية لموقع أو ايميل سيعرض صاحبه للتوقيف
إضافة على المسنجر للذين يواجهون صعوبة في التسجيل أو الدخول للمنتدى
msn : support@rehabmaroc.com

إضافة رد


قديم 08-04-2010, 11:11 AM   #1


 الصورة الرمزية جواني

 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 195
Thumbs down ماذا تمثل لك صورتك الرمزية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني واخواتي منتدى رحاب المغرب
كل عام وانتم بخير
يا رب تكونو بالف خير

من الواضح في هذا المنتدى وكل المنتديات ان كل عضو يسجل يضع صورة رمزية له طبعا لم يضعها عبثا
فكل واحد فينا تمثل له هذه الصورة شيء ما او تعبر عن شخصيته او فكرة ما او او او ......

فماذا تمثل لك صورتك الرمزية اخي واختي


يا ريت كل عضو يشارك يعطي رايه
بارك الله فيكم

__________________

لا اله الا الله سبحانك اني كنت من الظالمين


التعديل الأخير تم بواسطة MAISIMO ; 08-04-2010 الساعة 12:46 PM سبب آخر: تصغير الخط
جواني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-04-2010, 11:54 AM   #2


موقوف

 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: المملكة المغربية (حرسها الله)
المشاركات: 243
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فعملا بقول الرسول عليه ازكى الصلاة والسلام في الحديث وهو:عن بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:-الدين النصيحة-قلنا:لمن. قال:-لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم- رواه مسلم.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) متفق عليه.
اقول ان الصور والتصوير بصفة عامة حرام الا لضرورة وقد جاء الوعيد الشديد بالنسبة للمصورين ودالك في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اد قال:-ان اشد الناس عدابا يوم القيامة المصورون-متفق عليه
عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه سمع عائشة رضي الله عنها تقول: "دخل علي رسول الله صلىالله عليه وسلم وقد سترت سهوه لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال : «يا عائشة أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله» قالت عائشة رضي الله عنها فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين"، رواه الإمام أحمد والشيخان.
وعن علي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال: أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنًا إلا كسره ولا قبرًا إلا سواه ولا صورة إلا لطخها فقال رجل: أنا يا رسول الله فانطلق فهاب أهل المدينة فرجع فقال علي رضي الله عنه أنا انطلق يا رسول الله قال: فانطلق ثم رجع فقال يا رسول الله لم أدع بها وثنًا إلا كسرته ولا قبرًا إلا سويته ولا صورة إلا لطختها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عاد لصنعة شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد » رواه الإمام أحمد وابنه عبد الله في زوائد المسند وأبو داود الطيالسي في مسنده. والاحاديث كثيرة في هدا الباب......وسادرج موضوعا خاصا في هدا الباب ان شاء الله.

وهده نصيحة عامة للاخوة والاخوات ونفع الله بك اختي الفاضلة وزادك الله حرصا.

والله الموفق
المغربي 1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-05-2010, 11:25 AM   #3


 الصورة الرمزية جواني

 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 195
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اولا اشكرك اخي الفاضل على نصائحك الغالية من اخ لاخته في الله
وانا اؤيدك في كلامك وطبعا الاحاديث صحيحة اي لا يمكن ان نخالفها




ولكن اسمحلي ان اوضح فقط ان الصور المقصودة فيما ذكرته هي الصور التي تنحت أو ترسم او التماثيل « المجسمة والتي يراد بها مضاهاة خلق الله والتشبيه بما خلق
و مثل هذا : الصور التي تعبر عن الوثنية أو شعائر بعض الأديان التي لا يرضاها الإسلام كالأصنام و ما شابهها .





وهذا الذي يصدقه حديث امنا عائشة رضي الله عنهاعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه سمع عائشة رضي الله عنها تقول: "دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوه لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال : «يا عائشة أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله»

وهذا راي الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي وهو شيخ الوسطية في الاسلام في وقتنا المعاصر عند ابداء رايه في موقف احد المفتين في هذا الامر

ان الواضح هنا ما أفتى به المغفور له الشيخ محمد بخيت (في رسالة « الجواب الشافي إباحة التصوير الفوتوغرافي ») مفتي مصر : « إن أخذ الصورة بالفوتوغرافيا – الذي هو عبارة عن حبس الظل بالوسائط المعلومة لأرباب هذه الصناعة – ليس من التصوير المنهي عنه في شيء ، لأن التصوير المنهي عنه هو إيجاد صورة و صنع صورة لم تكن موجودة و لا مصنوعة‌ من قبل ، يضاهي بها حيواناً خلقه الله تعالى ، و ليس هذا المعني موجوداً في أخذ الصورة بتلك الآلة » . ( يؤكد هذا تسمية أهل الخليج الصورة « عكساً » و المصور «عكاساً»

يعني اخي الفاضل الصور الفوتوغرافية هي فقط انعكاس لصورتنا الحقيقية في الواقع مثل اننا نقف امام المراة التي تعكس صورتنا لكن لا خلاف في تحريم الصورة إذا كان موضوعها مخالفاً لعقائد الإسلام ، أو شرائعه و آدابه ، كتصوير النساء عاريات ، أو شبه عاريات ،‌ و إبراز مواضع الأنوثة و الفتنة منهن ، ورسمهن أو تصوير هن في أوضاع مثيرة للشهوات ، كما نرى ذلك واضحاً في بعض المجلات و الصحف ، و دور « السينما » ، كل ذلك مما لا شك في حرمته ، و حرمة‌ تصويره ، و حرمة نشره على الناس ،‌و حرمة اقتنائه و اتخاذه في البيت أو المكاتب و المحلات ، و تعليقه على الجدران ، و حرمة القصد إلى رؤيته و مشاهدته .
لكن اذا التقطت الصورة لغرض انساني وضروري فهذا مباح
وما تقول في علمائنا الافاضل الذين نراهم في شاشات التلفاز يقابلون المكاميرات والات التصوير حتى يوصلو لنا العلم ونتفقه في الدين
والعلماء الحفاظ الذين يلتقطون صور تذكارية مع حفاظ القران في المسابقات القرانية
كما اننا وفي وقتنا المعاصر كلنا نتعامل بالصور واصبحت شيء ضروري في كل تعاملاتنا مثل جواز السفر وبطاقة التعريف وملفات الشغل والدراسة الى غير ذلك
بارك الله فيك اخي الفاضل
ارجوا ان اكون وفقت في التوضيح

__________________

لا اله الا الله سبحانك اني كنت من الظالمين

جواني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-05-2010, 01:10 PM   #4


موقوف

 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: المملكة المغربية (حرسها الله)
المشاركات: 243
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد:

فيا اختي الفاضلة الدليل ناخده عن الله ورسوله وعن العلماء الربانيين لا عن فئة تظهر في التلفاز اد لا يجب علينا اعتبار ظهور بعض المشائخ هداهم الله دليلا فقد اجمع اهل العلم الربانيين قاطبة بان التصوير حرام
والرسول صلى الله عليه وسلم اطلق التحريم على عمل كل مصور فدخل بذلك التصوير اليدوي والآلي بلا فرق بل قال العلامة الألباني التصوير المتحرك بالتلفاز أو الفيديو
أشد من الثابت لأن المضاهاة فيه أعظم .

ام قولك : (يعني اخي الفاضل الصور الفوتوغرافية هي فقط انعكاس لصورتنا الحقيقية في الواقع مثل اننا نقف امام المراة التي تعكس صورتنا).فهدا قياس مع الفارق وذلك لأن الصورة الظاهرة على المرآة صورة منعكسة لا تثبت على المرآة بعمل اليد . أما الصورة الأخرى الفلمية أو الفوتغرافية كما تسمى فتثبت صورة ذوات الأرواح على الورق أو تعرض مثبته لامنعكسة كالمرآة
فيجري عليها عمل التصوير من تحميض وتثبيت ألوان وتحديد ( وهذا هو التصوير المحرم لافرق فيه بين اليدوي والآلي )

وفي هده الشبهة ايضا قال العلامة الالباني رحمه الله في كتاب آدابالزفاف (67_68 ):
وقريب من هذا تفريق بعضهم بين الرسم باليد وبين التصوير الشمسي بزعم أنه ليس من عمل الإنسان وليس من عمله فيه إلا إمساك الظل فقط كذا زعموا أماذلك الجهد الجبار الذي صرفه المخترع لهذه الآلة حتى استطاع أن يصور في لحظة ما لايستطعه بدونها في ساعات _ فليس من عمل الإنسان عند هؤلاء وكذلك توجيه المصور للآلةوتسديدها نحو الهدف المراد تصويره وقبيل ذلك تركيب ما يسمونه بالفيلم ثم بعد ذلك تحميضه _وغير ذلك مم لا أعرفه _ فهذا أيضا ليس من عمل الإنسان عند أولئك أيضا . هؤلاء المبيحون للتصوير الشمسي جمدوا علي طريقة التصوير التي كانت معروفة في عهدالنبي _صلي الله عليه وسلم _ولم يلحقوا بها هذه الطريقة الجديدة من التصوير الشمسيمع أنها تصوير لغة وشرعا وأثرا وضررا كما يتبين ذلك بالتأمل في ثمرة التفريق المذكور آنفا ولقد قلت لأحدهم منذ سنين : يلزمكم علي هذا أن تبيحوا الأصنام التي لاتنحت نحتا وإنما بالضغط علي الزر الكهربائي الموصول بآلة خاصة تصدر عشرات الأصنام في دقائق .. فما تقول في هذا ؟ فبهت .انتهى كلامه رحمه الله.
وبهدا الكفاية لا اريد الاطالة فاسال الله ان يقدف في قلبك نورا تبصرين به الحق.

ملاحظة:اما فيما يخص القرضاوي فله اخطاء كثيرة ورد عليه جمع من العلماء. وقول كلمة المغفورله كلمة لا يجب قولها لانه لا يعلم الغيب الا الله ويجب القول غفر الله له او يرحمه الله وهكدا....



والله الموفق
المغربي 1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-05-2010, 05:45 PM   #5


 الصورة الرمزية جواني

 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 195
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
طبعا اخي الفاضل العلم ناخذه من الكتاب والسنة ومن علمائنا الاجلاء
لكن الاختلاف بين العلماء امر وارد يعني من الجحود ان نقول عن العلماء الذين يضهرون على شاشات التلفاز هذا الكلام وننكر فضلهم وانا شخصيا من الذين يتلقون العلم من افواههم واستفدت كثير منهم ولم اعرفهم الا من خلال التلفاز
فلم اعرف الدكتور عبد الكافي الامن خلال التلفاز وكذا الشيخ محمد العريفي والدكتور نبيل العوضي والشيخ السديسي واحمد القطان والنابلسي والشيخ محمد زغلول //العالم في اعجاز القران والضواهر الكونية// وغيرهم ايمكن ان نقول عن هاؤلاء انهم ليسوا ربانيين

فالصور مما اختلف فيه العلماء من الفروع التي يسعنا ديننا الحنيف في اتباع رأي من رأي من العلماء الثقات سواء كان العلامة الالباني ورايه او الشيخ العلامة الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه//مثلا فقط//
اما الشيخ يوسف القرضاوي فهو من العلماء الاجلاء ولا اعلم لماذا الكل يوجه له النقد اللاذع مع انه شيخ الوسطية وعلامة بارع وحكم عليه بمجرد كلمة قالها//مغفور له// اين العرفان بمسيرته الدعوية الغنية وعلمه الغزير ابدا لن ننكر فضله على كافة العالم الاسلامي
واريد ان اسالك اخي الفاضل
لولا الكاميرات والات التصوير كيف لنا ان نشاهد مجازر اليهود في فلسطين وما يفعله الغرب بالمسلمين والمامرات انى لنا ان نعرف كل هذا
لا تقل لي فقط ان المسؤلين عندنا سيخبروننا بذلك

__________________

لا اله الا الله سبحانك اني كنت من الظالمين

جواني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-05-2010, 07:28 PM   #6


موقوف

 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: المملكة المغربية (حرسها الله)
المشاركات: 243
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد:

اولا قولك (وانا شخصيا من الذين يتلقون العلم من افواههم) اقول ان العلم لا ياخده الناس من التلفاز
ثانيا اللدين دكرتهم ليسوا علماء ولكن دعاة فقط ولهم بعض الانحرافات فشتان بين العلماء والدعاة.
ثالثا قولك (فالصور مما اختلف فيه العلماء من الفروع التي يسعنا ديننا الحنيف في اتباع رأي من رأي العلماء) اقول لايجب عليك اتباع الرخص فاتباع الرخص من المهلكات .
قال سليمان التيمي : " إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله " قال أبو عمر ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً "
وقال الأوزاعي : " من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام "
وقال الإمام أحمد: لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا.

اما الشيخ يوسف القرضاوي فهو مسكين ضائع وله من الطوام ما يندى له الجبين وسابيينها لك في وقت لاحق وليس كما قلت بمجرد كلمة قالها//مغفور له//
فلا تغالطي.

ادن اختي بعد هدا يجب عليك تتبع من له دليل ولا تاخدك العاطفة في دين الله

والله الموفق
المغربي 1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-05-2010, 08:04 PM   #7


 الصورة الرمزية M@tter

 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
الدولة: الدار البيضاء ان شاء الله
المشاركات: 4,141
افتراضي

لا تمثل شي بالنسبة لى

فقط تعبير عن وصف معين


شكرا لك

__________________

قال الله تعالى : ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه )

I hope to God the return of dear 2 sister
ستبقي بالقلب اختـــي , ولن تغيبي سنجدك يوماً ما
M@tter غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-05-2010, 09:01 PM   #8


 الصورة الرمزية جواني

 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 195
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المغربي 1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد:

اولا قولك (وانا شخصيا من الذين يتلقون العلم من افواههم) اقول ان العلم لا ياخده الناس من التلفاز
ثانيا اللدين دكرتهم ليسوا علماء ولكن دعاة فقط ولهم بعض الانحرافات فشتان بين العلماء والدعاة.
ثالثا قولك (فالصور مما اختلف فيه العلماء من الفروع التي يسعنا ديننا الحنيف في اتباع رأي من رأي العلماء) اقول لايجب عليك اتباع الرخص فاتباع الرخص من المهلكات

لم اقل رخص هناك اساسيات و هناك فروع
الاساسيات لا خلاف فيها والذي اجمع العلماء على الحكم فيها بالاتفاق
والفرعيات ماختلف فيه بين العلماء ومنها الصور الفوتغرافية .
قال سليمان التيمي : " إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله " قال أبو عمر ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً "
وقال الأوزاعي : " من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام "
وقال الإمام أحمد: لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا.

اما الشيخ يوسف القرضاوي فهو مسكين ضائع وله من الطوام ما يندى له الجبين وسابيينها لك في وقت لاحق وليس كما قلت بمجرد كلمة قالها//مغفور له//
فلا تغالطي.
سااااااااااااااااااااامحك الله ان تقول على عالم جليل هذا الكلام

ادن اختي بعد هدا يجب عليك تتبع من له دليل ولا تاخدك العاطفة في دين الله


والله الموفق


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى
لست بمغالطة اخي الفاضل لا تظلمني بحكمك هذا
يحق لي وانا مشغولة بامور الدراسة والشغل ان اتفقه في ديني وانا في البيت واتلقى العلم من الكتب وايضا من التلفاز من افواه العلماء الاجلاء من اعتبرتهم حضرتك دعاة واحضى باذن الله باجر من حضر مجلس وحلقة علم
هل الدكتور زغلول النجار مجرد داعية في نضرك
انصحك ان تبحث عن سيرتهم لتتعرف عنهم اكثر حتى وان كانوا دعاة لا ضير في ذلك فهم دعاة الى سبيل الرشد دعاة الى الخير وتطبيق شرع الله
هناك بعض الرد في الاقتباس

__________________

لا اله الا الله سبحانك اني كنت من الظالمين

جواني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-06-2010, 09:10 AM   #9


موقوف

 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: المملكة المغربية (حرسها الله)
المشاركات: 243
افتراضي

لقد قلت هل الدكتور زغلول النجار مجرد داعية في نضرك

انصحك ان تبحث عن سيرتهم لتتعرف عنهم اكثر حتى وان كانوا دعاة لا ضير في ذلك فهم دعاة الى سبيل الرشد دعاة الى الخير وتطبيق شرع الله




[/QUOTE]


اقول نعم مجرد داعية يخلط في الامور اما سيرتهم فانا ولله الحمد اعرفها اما انهم دعاة الى الخير وتطبيق شرع الله فلا اظن دلك
فاعلمي رحمك الله انه يجب علينا التمسك بالعلماء الكبار اللدين يخافون الله ولا يتكلمون اويفتون من منطلقات وخلفيات حزبية فلا ادري ان كنت تفهمين هدا الكلام يا اختي لان المسالة شائكة وخطيرة فلا تتسرعي في الرد وان كان ولا بد فاقنعينا بالدليل والبرهان لا بكلام نحن نعرفه قبل ان تكتبيه فاسال الله العلي القدير ان يفتح عليك ولاعيب في المرء ادا سال عن شيئ لا يعرفه وهدا احد الردود على النجار:


فتح الجبار في الرد على زغلول النجار

أطلعت على حوار صحفي للدكتور / زغلول النجار في جريدة المصري اليوم بتاريخ 18/5/2008 م العدد 1435 حيث سئل وأجاب على النحو التالي :
1.هل تؤيد سلاح المقاطعة الذي ينادي به بعض التيارات والجماعات الإسلامية ؟ فأجاب النجار : نعم وأمامنا بدائل كثيرة فهناك اليابان والصين وغيرهما ونحن لسنا في حاجة إلى أوروبا في شئ بينما هم في حاجة إلينا لأنهم عبدة مال .
قلت [ أي محمود عامر ] : حتى كتابة هذا الرد لا أعرف التخصص الذي يحمله الدكتور النجار فهل هو تخصص شرعي أو تخصص سياسي أو اقتصادي فمبلغ علمي أنه يقتحم الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ويؤولها وفق بعض المعطيات المعاصرة من تجارب يزعم أنها حقائق علمية ، وبغض النظر عن منهجه في التفسير إلا أنه تعدى ما عُلم عنه إلى مسائل فقهية دقيقة وأخري سياسية ليست هي مجاله أو تخصصه فضلا ً عن أنها إجابات ينقصها الدقة والضبط والأدلة الشرعية ، فقوله أنه يؤيد المقاطعة للدول التي تسيئ للإسلام ولنبيه ولأهله ويزعم أننا لسنا في حاجة إلى أوروبا وردي على ذلك :
أولا ً: القول بالمقاطعة يحتاج إلى دليل ولا دليل عليه من كتاب أو سنَّة بل الأدلة مستفيضة على إباحة التعامل بيعًا وشراءً مع غير المسلمين وإن كانوا محاربين طالما أن المصلحة قائمة في ذلك قال تعالي { وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [ المائدة : 5 ] ، والدليل الثابت في السنَّة أن الرسول صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي أقرضه صاعًا أو صاعين من شعير فعُلم أن الأمر في ذلك على الجواز وليس المنع ، ولا زال المسلمون في العهود السالفة يتبادلون السفارات والتجارة مع غير المسلمين حتى في أثناء الحروب لأن المصلحة أقتضت ذلك ، وتحديد المصالح العامة ليس موكولا ً لمثل النجار أو غيره من الجماعات أو حتى أصحاب العمائم وإنما موكول ذلك شرعًا لولاة الأمر في المقام الأول ، وتدعيم دعوى المقاطعة بلا فقه وضبط يؤثر سلبًا ويوقع ضررًا على الاقتصاد المصري لأن مصر مرتبطة بشراكة مع الدول الأوربية وغيرها كما أن الإساءات التي بلغتنا إنما من أفراد في هذه الدول الأوربية ولم تصدر عن حكوماتها ، والحكومات تخاطب حكومات ولسنا لنا ولاية على هذه الشعوب حتى نخاطبها ونلزمها أو نلزم حكومتها بما ندين الله به .
كان الأولي بالنجار أن يهدئ من الدعوات الفوضاوية بدلا ً من إشعالها ، كما كان الأجدر به وهو الذي ينتسب إلى الدعوة أن يحث المسلمين على عدم الإساءة لدينهم ونبيهم فيوجههم إلى مزيد التزام وتأسي بهذا النبي الكريم بدلا ً من افتعال معارك لا جدوى من خوضها خاصة والأمة الإسلامية ليست بالشوكة التي تمكنها من رد الإساءة في وقتها .
ثانيًا: أما قول النجار بأنه تربي في مدرسة الإخوان ويدين لها بالفضل وأنها أكثر التصاقًا بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأشدها التزامًا بالقرآن والسنَّة فأرد عليه :
إنه شئ طبيعي أن يقول من تربي على عقيدة وفكر الخوارج وعلى المناهج الحزبية التنظيمية التي أضعفت الأمة ومزقتها شيعًا وأحزابًا أن يقول ما قال ، فالرجل يبدو ليس له باع في الأصول الشرعية لتقييم دعوة الإخوان المسلمين وعمومًا أُذكّره وأذكر القراء ببعض التاريخ الأسود للإخوان المسلمين الذي نجم عن فكرٍ منحرف لصحيح الدين على النحو التالي :
1.قتل القاضي الخازندار .
2.قتل النقراشي رئيس الوزراء المصري .
3.قتل أحد أعضائهم الذين اعترضوا على منهج التنظيم السري للإخوان وهو العضو سيد فايز .
4.محاولة قتل إبراهيم عبد الهادي رئيس الوزراء المصري السابق .
5.محاولة تفجير إحدى المحاكم .
6.إشعال الحرائق في مراكز شرطة القاهرة في توقيت واحد .
7.تكفير سيد قطب للمجتمعات الإسلامية .
8.محاولة تدمير محطات الكهرباء والكباري الهامة في القاهرة .
9.طرح فكرة تدمير القناطر الخيرية بواسطة سيد قطب الذي يكثر النجار من الاستشهاد بكلامه ونعته بالمفكر والشهيد .
10.وآخر هذه المخازي هي المحاولات الفوضاوية التي يحدثها الإخوان من حين لآخر في الجامعات والميادين العامة .
وكل ما سبق ذكره استقيته من مصادر الإخوان أنفسهم وليس من مصادر خصومهم .
وأكتفي بهذا القدر ولمزيد بيان فليراجع النجار كتاب " تنبيه الغافلين بحقيقة فكر الإخوان المسلمين " لمؤلفه كاتب هذه السطور .
ثالثًا: وسُئل النجار عن رأيه فيمن أفتى بجواز تولي جمال مبارك الرئاسة ، فأجاب بقوله : نفاق واضح وغير مقبول ، ثم قال أرفض توريث الحكم نهائيًا ثم قال أتوقع أن تكون الفترة القادمة معتمة جدًا .
قلت: أما قوله عن فتوى التوريث بأنه نفاق واضح يلزم من ذلك أن النجار مطلع على ما في القلوب لأن النفاق موطنه القلب ، أما رفضه لذلك الحكم فهو كلام مرسل لا يستند إلى دليل شرعي حيث يعلم هو وربما لا يعلم بل ربما يرفض مواقف الصحابة الكرام من التوريث حيث استقر هذا الحال قرونًا طويلة ولم يعلم عن إمام من أئمة السنَّة الأعلام قال بعدم الجواز ، وقد عاصروا التوريث وولاية العهد عبر أزمنة مختلفة وأحوال متباينة ما بين عدل وظلم ولا زال هذا الأمر قائمًا في بلاد يتردد عليها النجار بنفسه محاضرًا ومدرسًا ولربما قلدوه الجوائز والعطايا ، فهل يستطيع النجار أن يُفتى بعدم مشروعية ولاية خادم الحرمين الشريفين حيث تقلدها توريثًا كما هو معروف وكذلك ولاية دول الخليج والأردن والمغرب .
إن العلماء قديمًا وحديثًا من أهل السنَّة والجماعة يدرؤون عن الأمة الفتن لذا دخلوا في السمع والطاعة لولاة الأمر حقنًا للدماء وسعيًا لوحدة الجماعة وتحقيقًا للاستقرار والأمن ، ولكن النجار لا عهد له بالسنَّة ولا طريق له لوحدة الجماعة إلا ما استقر في ذهنه وعقله وفكره من رواسب المدرسة الإخوانية الخارجية وهو يظن أنه يحسن صنعًا لذا أخشي أن تناله هذه الآية {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً } [ الكهف : 103-104 ] .
أما نبوءته بأن الفترة القادمة معتمة جدًا فأرده بقول النبي صلى الله عليه وسلم: [من قال هلك الناس فهو أهلكهم ] وقوله صلى الله عليه وسلم [ بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا ... ] أو كما قال.
رابعًا: يزعم النجار أن فتح الحدود مع يهود والمفاوضات والعلاقات معهم والتجارة معهم مخالفة شرعية .
قلت: إن النجار يقحم نفسه في ما لاختصاص له به من فقه أو أصول ، فقوله مخالفة شرعية لا مصداقية له في ذلك لا من كتاب أو سنَّة ، فقد كانت الوفود اليهودية والنصرانية تتردد على رسول الله ولا زال المسلمون على علاقات مع غيرهم لوجود المصالح الضرورية في ذلك وفقًا لمدي ضعف وقوة المسلمين.

منقول من موقع الشيخ حفظه الله تعالى.
المغربي 1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-06-2010, 09:26 AM   #10


موقوف

 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: المملكة المغربية (حرسها الله)
المشاركات: 243
افتراضي

اما القرضاوي فكما قلت لك ساضع عنه موضوعا خاصا لعظم ما جاء به من الانحرافات التي تمس بالاسلام

المغربي 1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:57 PM.
 sitemap
سياسة الخصوصيه Privacy Policy
 
Powered by vBulletin


Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises
RehabMaroC.Com